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Estos tres estudios se escribieron entre 1937 y 1943, y se reunieron en un volumen en 1951. Allí están implícitos los interrogantes que tenía el legado liberal racionalista, que estaba siendo objetado en un campo político donde se debatía sobre nación y pueblo en medio de los ruidos de las guerras de Europa y las confrontaciones argentinas de esos años. Están escritos por un abogado santiagueño, hijo de inmigrante catalán, que había empezado a participar en el debate porteño objetando, desde Sur, la Radiografía de la pampa de Martínez Estrada. Aquí, Canal Feijóo abordó los relatos en donde se enfrentan Tigre y Zorro (sociología de la burla). También los rituales de promesa a San Esteban (etnología del credo), y el mito del cacuy (psicología del mito). Desde una posición intersticial entre la posición de Ricardo Rojas y la herencia de Lugones, al costado de la producción académica etnográfica y folklórica argentina, la apuesta del autor quiso vincular la tradición de su tierra con la cultura universal. Más allá de sus intenciones, algunas de sus intuiciones sobre el ciclo del cacuy actualizan la serie de versiones del mito y pueden también vincularse con otras series míticas argentinas.
